Hipnose
entrou no século 19 como uma atividade marginal associado com charlatães, e
deixou-o como uma técnica médica mainstream praticada em hospitais respeitados
e universidades. Esta transformação notável foi devido à persistência dos
médicos e pesquisadores individuais, que arriscaram ostracismo profissional e
ridículo para explorar as técnicas descobertas por Mesmer. A razão que eles
fizeram isso porque, apesar de toda a mística magnética patranhas, um fato
inconveniente permaneceu - mesmerismo funcionou.
Idéias de
Mesmer não desapareceu após a sua morte, mas espalhar-se entre um grupo
crescente de devotos para desenvolver de maneiras que ele nunca poderia ter
imaginado. Nas primeiras décadas do século, mesmeristas caiu em dois campos,
"fluidists", que se agarrou à crença em magnetismo animal sendo
transmitidos através do éter, e "animistas", que procuravam uma
explicação mais psicológica. Na primeira, o debate entre esses dois campos
ocorreu fora dos círculos médicos, com homens como Faria de Jose-Custódio
(1756-1819), um padre católico de Goa, defendendo a "animista" vista.
FRANÇOIS
DELEUZE
Pouco a
pouco, a crença em um fluido etéreo magnética desapareceu, ea idéia da sugestão
e crença começou a ganhar terreno. Ao mesmo tempo, o estabelecimento médico
começou a tomar conhecimento. Alexandre Bertrand (1795-1831), um médico de
Nantes, começou a palestra sobre as experiências de sujeitos e de conduta,
depois de testemunhar uma exibição pública de mesmerismo em 1819. Em 1826,
experimentos conduzidos por Hénin de Cuvillers (1755-1841) e Philippe Joseph François Deleuze (1753-1835) convenceu a Académie de Médecine
para investigar as possibilidades do mesmerismo mais uma vez. Um relatório foi
publicado em 1831, reconhecendo os resultados reais que mesmerismo foi capaz de
produzir, e aumentando a perspectiva tentadora de seu uso em cirurgia.
Esta ideia
foi defendida na Grã-Bretanha por John Elliotson (1791-1868), um médico da
Universidade College Hospital, que tinha se interessado em mesmerismo depois de
ver uma demonstração em 1829 pelo químico francês Richard Chevenix. Na
primeira, o interesse principal Elliotson era no uso de mesmerismo como um tratamento
para distúrbios do sistema nervoso. Ele se envolveu com Jane e O'Key Elizabeth,
um par de irmãs irlandeses internados por "convulsões histéricas",
que provou ser muito prestativo assuntos mesméricos. Elliotson começou a
usá-los em exposições públicas, onde se tornou uma estrela por sua vez, a
mudança de personalidade em seu comando para cantar, dançar e entregar réplicas
espirituosas.
Para os
olhos do século 21, este parece mais como um show de hipnose de palco de uma
demonstração científica, e foi controverso mesmo na época. Os O'Keys parecia
desfrutar de sua carreira no showbiz mesmeric um pouco demais, e eles eram
constantemente acusado de falsificar. Elliotson capacidade de defendê-los foi
prejudicada pelo fato de que ele era um "fluidist" convicto, uma
posição que foi se tornando cada vez mais insustentável. Ele foi forçado a
demitir-se do Hospital, mas passou a reivindicar um lugar de destaque na
história da hipnose, quando ele abriu a Londres Infirmary Mesmeric em 1849.
Aqui, ele foi pioneiro no uso da hipnose para anestesia e controle da dor na
cirurgia, mantendo registros meticulosos de muitas operações de sucesso,
incluindo amputações.
Elliotson
teve uma profunda influência sobre James Esdaile (1808-1859), um cirurgião
escocês que trabalhou na Índia entre 1845 e 1851. Aqui ele realizou mais de 300
grandes operações menores e 1000 utilizando apenas anestesia hipnótica. Em seu
livro Mesmerismo Na Índia, e sua aplicação prática em Cirurgia e Medicina,
Esdaile apresenta um resumo dos 73 indolores operações cirúrgicas que realizou
nos últimos oito meses de sua estadia na Índia. Estes incluem o braço, da mama
e, de forma alarmante, amputações pénis, a cirurgia dentária e a remoção de
tumores. Além disso, ele usou a hipnose para curar 18 queixas nervoso e
médicas, incluindo dores de cabeça, tiques e convulsões, dor ciática,
inflamação de várias partes do corpo e uma "sensação de insetos rastejando
sobre o corpo." (1)
Apesar do
sucesso da anestesia hipnótica, por 1846 a medicina convencional tinha vindo a
favorecer o uso de óxido nitroso em operações cirúrgicas. A promissora linha de
investigação foi assim encerrado, exceto para os esforços esporádicos por
pesquisadores individuais. Mesmerismo continuou em seu curso retrógrado, muitas
vezes, como uma forma de entretenimento de salão, ou em conjunto com sessões
espíritas.
Novos
desenvolvimentos significativos ocorreram no final do século 19, quando um
debate surgiu na França entre os Saltpêtrière e Nancy "escolas" de
hipnose. Ambos foram inspirados pela obra de Charles Richet (1850-1935),
professor de fisiologia na Universidade de Paris, que realizou muitos
experimentos na hipnose médica ou clínica na década de 1870.
A escola
Saltpêtrière cresceu em torno de Jean-Martin Charcot (1825-1893), Diretor de Medicina
Asilo da famosa / infame Saltpêtrière Mulher. O principal interesse de Charcot
foi em "histeria" feminina. Ele era uma figura extravagante, dado a
apresentações teatrais e manifestações, ilustrados com a mais alta tecnologia
fotográfica (de fato, ele publicou um jornal normal fotográfica, ilustrado com
retratos de seus pacientes em vários estágios de histeria). Ele também ganhou o
apelido pouco lisonjeiro em vez de o "Napoleão da Neurose".
Charcot
explicitamente relacionada a hipnose para a histeria, uma vez que os sintomas
da histeria, como ele a viu, correspondia exatamente os três "fases"
de hipnose que ele tinha sido capaz de identificar, na sequência do trabalho
Richet. Estes eram "catalepsia", onde o assunto iria responder a
sugestões físicas dadas pelo hipnotizador; "letargia", onde não iria
responder a todas as sugestões de todos, e "sonambulismo", onde o
sujeito foi capaz de conversar e responder a qualquer sugestão que lhe são
transmitidas. Charcot era fascinado pela susceptibilidade pronto que histeria
exibido para a hipnose, e formou a conclusão de que a hipnose era uma outra
forma de histeria - em suma, uma anormalidade.
Em
oposição a isso, uma escola de pensamento cresceu em torno dos escritos de
Hippolyte Bernheim (1840-1919), um professor de medicina na Universidade de
Nancy. Bernheim atacado descobertas de Charcot, disputando os "três
fases" modelo de hipnose e com sucesso argumentando que sugestionabilidade
era um traço humano normal. Ele provou isso usando os homens em suas experiências,
uma vez que foi amplamente aceito que os homens eram menos suscetíveis a
sugestão de que as mulheres!
A disputa
entre as duas escolas cresceu bastante amargo. Mesmer como antes dele, Charcot
foi parcialmente destruído por sua própria personalidade, mas de forma mais
significativa pelo fato de que a hipnose era comprovadamente uma experiência
humana universal. A visão Saltpêtrière teve uma influência persistente, em que
Sigmund Freud pegou em uma série de teorias de Charcot. Na verdade, Freud era
um devoto início da hipnose, antes de abandoná-lo em favor de técnicas de
associação livre.
Os
detalhes da disputa obscurecer o fato de que ambas as partes aceitaram a
existência de hipnose como um fenômeno válido, e só discordaram sobre a
interpretação. Que este poderia ser o caso em duas universidades eminentemente
respeitáveis e mainstream é notável, e prova o quanto a hipnose tinha viajado
desde os dias de Mesmer. Em algum lugar ao longo do caminho, é claro, tornou-se
"hipnose" ao invés de "mesmerismo". O elo perdido é o
trabalho de James Braid (1795-1860).
(1)
Esdaile, J. Mesmerismo
Na Índia, e sua aplicação prática em Cirurgia e Medicina de 1846
ILUSTRES PIONEIROS MARQUÊS DE PUYSÉGUR E O SÁBIO...
O SÁBIO DELEUZE
(1753 -1835)
BARÃO DU
POTET (1786 – 1881)
PUYSÉGUR E O
HIPNOTISMO
OS BANQUETES
MAGNÉTICOS
