Suely
Caldas Schubert
Costumamos
freqüentar o Centro Espírita durante
anos sem atentarmos para aspectos mais profundos da sua importância, pois o
vemos apenas como o local onde vamos buscar ajuda, consolo, amparo e
esclarecimento, e onde se tem um bom ambiente espiritual, apropriado para as
reuniões espíritas. Não nos damos conta de toda a complexa estrutura espiritual
que mantém uma sede de atividades espíritas, no âmbito dos encarnados, para que
ela possa atuar nos dois planos da vida.
Entretanto,
há alguns anos, estamos sendo conscientizados, principalmente através de
mensagens dos Instrutores Espirituais, do que é, na realidade, o Centro
Espírita e a premente necessidade que temos de adequá-lo e preservá-lo de
acordo com as diretrizes da Codificação, bem como dos cuidados com que a
Espiritualidade Maior cerca e dispensa, ao longo do tempo, aos núcleos
espíritas que estão incluídos entre os que são merecedores dessas providências,
pelo trabalho sério, nobre e edificante que realizam.
O
Espírito Manoel Philomeno de Miranda relata no capítulo 21 do livro Tramas do
Destino, como são os planejamentos espirituais de um Centro Espírita, inclusive
relatando os compromissos assumidos pela equipe espiritual que trabalharia
diretamente com os encarnados, junto àquele que seria o seu patrono, no caso o
Espírito Francisco Xavier, que foi abnegado trabalhador do Cristianismo no
século XVI. 1
Iremos
enfocar aqui alguns desses planejamentos do plano extrafísico, e como são
efetuados na prática pelos Benfeitores Espirituais, fazendo uma reflexão em
torno da participação dos encarnados, enquanto tarefeiros da seara espírita.
Alicerces
espirituais
O
Centro Espírita é muito mais do que a casa física que lhe serve de sede.
Transcende às paredes, aos muros que o circundam e ao teto que o cobre. Em
verdade, o Centro Espírita é um complexo espiritual em que se labora nos dois
planos da vida, a física e a extrafísica, e com as duas humanidades, a dos
encarnados e a dos Espíritos desencarnados.
Em
razão disso, as providências e cuidados da Espiritualidade Maior são imensos
quanto ao planejamento e a organização de uma instituição espírita.
Já
há muito sabemos que as planificações espirituais antecedem as dos encarnados,
por isso se diz, comumente, quando se pensa e projeta uma obra espírita, que
esta já estava edificada na Espiritualidade. O que é real e verdadeiro.
Os
alicerces espirituais, portanto, são “levantados” bem antes, servindo de modelo
para a obra que se pretende edificar no plano terreno.
O
Centro Espírita não é a casa onde ele se abriga, mas, sim, o labor que ali se
desenvolve, o ambiente que se cultiva e preserva, a organização intemporal que
o orienta e assessora, os objetivos e finalidades que o norteiam, o ideal e o
sentimento com que o conduzem. Por isso prescinde a obra espírita do luxo e do
supérfluo para atender à simplicidade e ao conforto que a tornem acolhedora.
As
suas bases, os seus alicerces espirituais assim argamassados farão com que a
obra se erga firme na Terra e permaneça de pé vencendo as tormentas e
vicissitudes humanas. É “a casa edificada sobre a rocha”, de que nos fala
Jesus, capaz de resistir através dos tempos. Mas que só se materializará se a
equipe encarnada colocar dia a dia os tijolos do amor e o cimento da
perseverança; se os labores ali efetuados levarem o sinete da caridade e do
desinteresse pessoal, transformando-se assim em templo e lar, hospital e
escola.
Reafirmamos:
para isto não há necessidade de que a obra seja luxuosa ou grandiosa; ela
poderá ser uma casinha simples, despojada, de acordo com a realidade local, e
ter uma atmosfera espiritual resplandecente, resultante do trabalho que ali se
realiza, pois no dizer de Léon Denis “no mais miserável tugúrio há frestas para
Deus e para o Infinito”.
A direção espiritual
Os
planos iniciais para a fundação de um Centro Espírita ocorrem na
Espiritualidade com antecedência de muitos anos, quando a equipe espiritual
assume a responsabilidade de orientar e assessorar as futuras atividades que
ali serão desenvolvidas. Isto é feito em sintonia com aqueles que irão
reencarnar com tais programações. Para chegar- se a estabelecer esses
compromissos são estudadas as fichas cármicas daqueles que estarão à frente da
obra no plano material, convites são feitos, planos são delineados e projetados
para o futuro.
Não
podemos nos esquecer que aqueles que se reúnem para um labor dessa ordem não o
fazem por casualidade. Existem planificações da Espiritualidade que antecedem,
portanto, à reencarnação dos que irão laborar no plano físico.
O
projeto visa essencialmente a atender aos encarnados, pois através desse labor
são concedidas oportunidades de crescimento espiritual, ensejos de resgate e
redenção; reencontros de almas afins, de companheiros do passado ou, quem sabe,
desafetos no caminho da tolerância e do perdão que a diretriz clarificadora do
Espiritismo e a atmosfera balsâmica do Centro propiciarão. Para que isto seja
alcançado, a Casa Espírita apresenta um leque de opções variadas de aprendizado
e trabalho, onde se favorece a transformação moral, que deve ser o apanágio do
verdadeiro espírita, através do exercício da caridade legítima a encarnados e
desencarnados, da tolerância e da fraternidade no convívio com os companheiros
– o que, em última análise, é a vivência espírita, que traz nos seus
fundamentos a mensagem legada por Jesus.
Todavia,
muitos desses ensejos de reconciliação, de harmonia, de progresso espiritual;
muitas das esperanças e expectativas dos Benfeitores Espirituais são
desdenhadas por nós, os encarnados, que esquecidos dos compromissos assumidos
deixamo-nos envolver pelo personalismo, pela vaidade, pela disputa de cargos e deferências,
pelo ciúme e inveja, por nos acreditarmos melhor que os outros, que somente nós
sabemos e somos espíritas de verdade, que temos missão especial, quando não
enveredamos por esse novo prisma de considerarmos a Casa Espírita como uma
empresa, que deve ser dirigida friamente e dar constantes lucros, não
importando que a Causa seja postergada e colocada em segundo plano para que
tais resultados sejam alcançados, enfim, todos esses desvios de curso, todas
essas idiossincrasias que abrem campo às dissidências e à sintonia com
espíritos interessados em retardar a marcha do bem quanto a de nós próprios.
Quando,
porém, sentimos e vivemos as diretrizes espíritas, é mais fácil compreender o
nosso companheiro difícil e com ele conviver, aprendendo a estimá-lo realmente.
Porque é mais fácil amar aquele que vem pedir socorro e que nos estende a mão
do que o companheiro ao nosso lado, investido, muita vez, da posição de
“fiscal” de nossas atitudes. Os Amigos Espirituais muito esperam de nós nesse
campo da rearmonização com o nosso passado, porque, talvez, pela primeira vez
já sabemos quanto às implicações do passado e responsabilidades no presente.
Por
isto é essencial que nos esforcemos para viver as diretrizes espíritas, a fim
de que honremos o Espiritismo não somente “com os lábios”, mas essencialmente
com o coração, com o melhor de nós mesmos.
Os
recursos magnéticos de defesa
Vejamos como Manoel Philomeno de Miranda
explica quais as providências adotadas com relação à fundação do Centro
Espírita Francisco Xavier:
“(...)
antes mesmo que se definissem os planos da edificação material da Casa, foram
tomadas medidas no que dizia respeito aos contingentes magnéticos no local e
outras providências especiais.
Ergueu-se,
posteriormente, o Núcleo, em cuja construção se observaram os cuidados de zelar
pela aeração, conforto sem excesso, preservando- se a simplicidade e a total
ausência de objetos e enfeites que não os mínimos indispensáveis móveis e
utensílios para o seu funcionamento...
Todavia,
nos respectivos departamentos reservados à câmara de passes, recinto mediúnico
e sala de exposições doutrinárias, foram providenciadas aparelhagens complexas
e com finalidades específicas, para cada mister apropriadas, no plano
espiritual.” 2
Esses
recursos magnéticos que constituem as defesas espirituais de um Centro Espírita
fiel aos princípios da Codificação Kardequiana, conforme as circunstâncias o
exigem, podem ser intensificados tal como é relatado no notável livro da
querida médium Yvonne Pereira, Memórias de um Suicida, quando é mencionada a
instituição na qual seriam realizadas algumas sessões mediúnicas especiais para
atendimento de um grupo de suicidas.
A
sala de exposição doutrinária
Toda
Casa Espírita tem o seu espaço destinado à realização de reuniões públicas, de
portas abertas, onde os expositores abordam estudos e palestras doutrinárias,
especialmente das obras que constituem a Codificação Kardequiana.
Este
recinto recebe da Espiritualidade o cuidado compatível com a importância das
tarefas ali desenvolvidas. Espíritos especializados magnetizam o ambiente e o
preservam e renovam constantemente, propiciando uma psicosfera salutar,
consoante informa Manoel Philomeno de Miranda.
São
instaladas defesas magnéticas que impedem a entrada de entidades desencarnadas
hostis e malfeitoras, assim, só entram aqueles que obtêm permissão.
Tais
cuidados são imprescindíveis em razão da natureza do trabalho que os Centros
realizam. Sendo um local para onde convergem pessoas portadoras de mediunidade
em fase inicial ou em desequilíbrio ou, ainda, obsidiados de todos os matizes,
é fácil concluir que se não houvesse tais cautelas do Plano Espiritual,
principalmente, graves problemas poderiam surgir decorrentes do ambiente
espiritual e da presença de sensitivos não equilibrados.
Imaginemos,
por um instante, a ambiência desta sala, relativamente aos encarnados
presentes. A grande maioria dos que comparecem ao Centro o faz impelida pelos
problemas e sofrimentos que os aguilhoam. Quando chegam estão aflitos,
cansados, desesperados e, não raro, com idéias de suicídio ou outros tipos de
pensamentos extremamente negativos. Recorrem ao Espiritismo na condição de
náufragos de tormentas morais que se agarrassem a uma tábua salvadora. Trazem o
pensamento enrodilhado no drama em que vivem e que é como um clichê estampado
na própria aura. Vibrando em enarmonia a quase totalidade dessas criaturas
estão imantadas a desafetos do passado ou a entidades outras, igualmente em
desequilíbrio, que por sua vez, as envolvem em fluidos perniciosos. Várias são
portadoras de monodeísmo, isto é, trazem o pensamento fixo em determinada idéia
negativa, como por exemplo, no suicídio, no remorso de ato cometido etc.
Diversas estão magoadas, sofridas, ulceradas interiormente e com as forças
deperecidas. Outras estão perdidas em si mesmas, sem saber qual o sentido da
vida e que rumo tomar. Muitas esperam milagres que as libertem de imediato de
seus problemas e umas poucas chegam por curiosidade ou desejosas de conhecer
melhor o que é o Espiritismo. Mas todas essas pessoas têm um denominador comum:
a esperança.
Esse
conjunto de vibrações desarmônicas e a malta de desencarnados que gravitam ao
seu redor – todos interessados em obstar tudo aquilo que pode significar
libertação para suas vítimas, no caso a palavra esclarecedora da Doutrina – por
certo afetariam os médiuns presentes ainda não equilibrados, não fossem os
cuidados e vigilância dos Benfeitores Espirituais.
Há
ainda outro ponto a considerar: é que sendo um local de tratamento das almas
enfermas, que somos quase todos nós, é imprescindível que os recursos do
“laboratório do mundo invisível” sejam mobilizados e acionados para o
atendimento espiritual.
Os
Espíritos especializados fazem, portanto, a triagem dos desencarnados que irão
entrar, sempre visando os que estão em condições de ser beneficiados, mas
outros são momentaneamente afastados de suas vítimas enquanto estas permanecem
no Centro. Em decorrência, grande é o número de entidades que ficam postadas do
lado de fora da Casa, como que aguardando permissão para entrar ou interessados
em achar alguma brecha nas defesas magnéticas com o intuito de causarem
perturbações. Mesmo estes não ficam sem a ajuda do Alto, pois aparelhagem
especial transmite a palavra dos expositores amplificando-lhes a voz.
No transcurso da exposição doutrinária grande
amparo é prestado ao público. Equipes especializadas atendem aos que
apresentarem condições espirituais-mentais favoráveis, receptivas, medicando-
os e, até mesmo, realizando cirurgias espirituais.
Por
outro lado, a aproximação de entidades benfeitoras junto aos encarnados
torna-se mais fácil pela natureza do ambiente e por estarem estes com o
pensamento voltado para os ensinos clarificadores da Doutrina, o que lhes
modifica, temporariamente, os panoramas mentais, favorecendo o otimismo e a
renovação interior. Concomitantemente, os “espíritos arquitetos”, muitas vezes,
utilizam dos recursos dos painéis fluídicos que “dão vida” aos comentários do
expositor, favorecendo o entendimento dos desencarnados presentes. Isto, aliás,
acontece em palestras sempre que o ambiente favoreça.
Toda
essa programação, todavia, só se realizará se o Centro Espírita tiver o seu
ambiente preservado de quaisquer frivolidades e mercantilismo; de intrigas e
personalismo; se ali se cultivar a conversação sadia e edificante; se naquele
local se praticar a verdadeira caridade e o estudo sério, e onde as principais
metas sejam esclarecer, aliviar e consolar as almas que por ali aportarem,
colocando-se assim à altura da proteção dos Espíritos Superiores.
O
ambiente espiritual da reunião mediúnica
Os
cuidados dos Espíritos que se dedicam à preservação do ambiente espiritual da
sala onde são realizados os trabalhos mediúnicos são constantes e intensos,
pois nada pode ser negligenciado, sob pena de comprometer-se o êxito da
reunião.
O
local destinado à sessão mediúnica tem, por assim dizer, uma fiscalização
permanente, pois, principalmente no caso do recinto consagrado às sessões de
desobsessão, muitos Espíritos necessitados e sofredores ficam aí alojados, em
regime de tratamento para seu refazimento e reequilíbrio.
No
dia da reunião o recinto passa por rigorosa assepsia a fim de livrá-lo e
preservá-lo de larvas psíquicas (que são criadas por mentes viciosas de
encarnados ou desencarnados); de ideoplastias perniciosas (formas-pensamento,
clichês mentais); de vibrações deprimentes, constituindo tudo isso os
“invasores microbicidas das regiões inferiores”, conforme esclarece João
Cleofas. 3
Importante
ressaltar que tais “invasores microbicidas” contaminam o homem invigilante que
apresente, por sua vez, pensamentos doentios, descontrolados, que são
verdadeiras brechas ao assédio inferior, resultando daí a parasitose mental, ou
vampirismo.
João
Cleofas elucida que a sala mediúnica é o “ambiente cirúrgico para realizações
de longo curso no cerne do perispírito dos encarnados como dos desencarnados”,
como também local onde “se anulam fixações mentais que produzem danos profundos
nas tecelagens sensíveis do espírito.”
Além disso, há necessidade de se isolar e
defender o recinto das investidas de Espíritos inferiores, o que leva os
Benfeitores Espirituais a cercá-lo por meio de faixas fluídicas visando impedir
a entrada de tais entidades. Assim, só entrarão no ambiente aqueles que tiverem
permissão dos dirigentes espirituais.
A
sala mediúnica, conquanto seja limitada no seu espaço físico, no outro plano
apresenta-se adimensional, já que se amplia de acordo com a necessidade,
permitindo abrigar um número muito grande de desencarnados que são trazidos
para tratamento, para esclarecimento, para aprendizagem etc. Tem ainda
mobiliário próprio e aparelhagens instaladas pela equipe espiritual. Esta
equipe conta com elementos especializados nesses trabalhos, inclusive aqueles
denominados por Efigênio Vítor de “arquitetos espirituais” 4, que têm a seu
encargo a tarefa complexa de criar os quadros fluídicos indispensáveis ao
tratamento ou esclarecimento das entidades comunicantes. Esses quadros
fluídicos não são criados ao sabor do acaso mas obedecem a uma programação e à
pesquisa sobre o passado dos que precisem desse recurso. Tais painéis fluídicos
são tão perfeitos que possuem “vida” momentânea, com movimentos, cor, como se
fossem uma tela cinematográfica na qual as personagens são pessoas ligadas ao
manifestante, ou ele mesmo se vê vivendo cenas importantes em sua existência de
Espírito imortal.
Tudo
isso nos dá uma pálida idéia do grandioso trabalho do mundo espiritual; é “o
laboratório do mundo invisível”, citado por Kardec, que esclarece: “(...) Os
objetos que o Espírito forma, têm existência temporária, subordinada à sua
vontade, ou a uma necessidade que ele experimenta. Pode fazê-los e desfazê-los
livremente.” 5
E
dizer que com a nossa invigilância podemos prejudicar num relance toda essa
estrutura! Isto acontece quando comparecemos despreparados para a reunião,
trazendo vibrações negativas, desequilibrantes; quando trazemos o pensamento
viciado e contaminamos o recinto cuidadosamente preparado. Nesta hora, os
tarefeiros da Espiritualidade usam recursos de emergência, isolando o faltoso,
para que a maioria não seja prejudicada. Em caso mais grave, porém, poderá
ocorrer um desequilíbrio nos circuitos vibratórios que defendem a sessão, o que
possibilitará a entrada de Espíritos perturbadores e conseqüente prejuízo para os
trabalhos e os participantes.
Como
vemos, integrar uma equipe mediúnica é um encargo de grande responsabilidade.
Importa considerar que somente as reuniões mediúnicas sérias merecerão dos
Benfeitores Espirituais todo esse cuidadoso preparo mencionado.
Se
os encarnados corresponderem, o grupo mediúnico crescerá em produtividade sob a
chancela de Espíritos bondosos. Em caso oposto, a reunião nada produzirá de
positivo, tornando-se presa fácil paras Espíritos inferiores.
A
opção é nossa, dos encarnados. Os Amigos Espirituais estão sempre dispostos a
secundar os nossos melhores esforços. São eles que traçam as diretrizes dos
trabalhos mediúnicos; que na realidade dirigem as atividades, mas ficam na
dependência de nossa cooperação, pois uma sessão para a prática da mediunidade
somente existe com o concurso dos dois planos da vida. Se estivermos receptivos
às orientações e apresentarmos por nosso lado um esforço de iniciativas
identificadas com os seus propósitos, as duas equipes – a espiritual e a dos
encarnados – tornar-se-ão homogêneas e o grupo vibrando no mesmo diapasão de
Amor atenderá com sucesso aos irmãos que ainda jazem na ignorância e no mal.
A
sala de passes
O
recinto destinado aos passes apresenta características próprias, em virtude do
trabalho ali realizado. Sendo local de atendimento ao público é natural que
este interfira na ambiência. Entretanto, como se pode deduzir, a grande maioria
das pessoas que buscam o socorro do passe o fazem imbuídas dos melhores
sentimentos, é o que informa Áulus, instrutor espiritual de André Luiz.
Referindo-se à sala de passes, esclarece estarem ali reunidas “(...) sublimadas
emanações mentais da maioria de quantos se valem do socorro magnético, tomados
de amor e confiança”. Estas vibrações permanecem no ambiente e se acumulam, a
tal ponto que, no dizer de Áulus, criam uma atmosfera especial formada “(...)
pelos pensamentos, preces e aspirações de quantos nos procuram trazendo o
melhor de si mesmos”. Esse conjunto vibratório surpreendeu André Luiz, quando
este observou uma sala de passes, pelo “ambiente balsâmico e luminoso” que
apresentava. 6
Tal
como acontece com a sala mediúnica, o recinto destinado a essa atividade recebe
dos Espíritos especializados a assepsia e as defesas magnéticas imprescindíveis
à manutenção e preservação do ambiente.
Quanto
ao atendimento aos enfermos, o autor espiritual explica que há um “quadro de
auxiliares, de acordo com a organização estabelecida pelos mentores da Esfera
Superior”, enfatizando que para o bom êxito do labor de passes há que se
observar: experiência, horário, segurança e responsabilidade daquele que serve.
No
momento dos passes é possível a alguns médiuns videntes divisarem a intensa
movimentação dos Benfeitores, que se utilizam de aparelhagens especiais
adequadas aos enfermos presentes.
A
organização do Mundo Espiritual é, pois, exemplar. Não obstante, nós, os
encarnados, deixamos muito a desejar com as nossas falhas costumeiras, que vão
desde a invigilância em nosso cotidiano até a freqüência irregular, o que por
certo prejudica os trabalhos.
É
fundamental, portanto, que haja uma conscientização, de nossa parte, da
grandeza e complexidade dos labores espirituais, a fim de participarmos de modo
mais eficiente e produtivo. Que isso não seja, porém, um fator que leve ao
misticismo (mas sim à responsabilidade) e que venha a influir ou modificar a
nossa conduta no instante do passe ou no ministério mediúnico. Embora o
trabalho que se desenvolve “do outro lado” seja complexo, a nossa participação
deve ser a mais simples possível, permeada, contudo, do mais acendrado
sentimento de amor ao próximo.
Que
nos lembremos sempre que para exercermos tais atividades a nossa preparação é
toda, principalmente, interior. É no nosso mundo íntimo que devemos laborar. É
a nossa transformação para melhor a cada momento.
Assim,
não é a cor do vestuário nosso ou do paciente, a nossa gesticulação ou a sala
ser azul ou branca que irão influir na qualidade da transmissão energética no
instante dos passes, mas sim, a nossa mente impulsionando e direcionando essas
energias fluídicas, o nosso desejo de servir, a nossa capacidade de ser
solidário com aquele que ali está e de amá-lo como a um irmão. Por isso, a
simplicidade deve ser a tônica no momento do passe, já que este é,
essencialmente, um ato de amor. E o amor é simples, desataviado e puro, tal
como exemplificou Jesus.
CONCLUINDO,
registramos, para nossa reflexão, a palavra de Emmanuel que enaltece a magna
finalidade da Doutrina dos Espíritos:
“Ao
Espiritismo cristão cabe, atualmente, no mundo, grandiosa e sublime tarefa.
Não
basta definir-lhe as características veneráveis de Consolador da Humanidade, é
preciso também revelar- lhe a feição de movimento libertador de consciências e
corações.” 7
É
fundamental estarmos cônscios da imensa responsabilidade que assumimos quando
da fundação de uma instituição espírita; não podemos esquecer que responderemos
por tudo o que fizermos perante Jesus e a Espiritualidade Maior e, sobretudo,
diante de nossa consciência.
Jesus
vem e nos convida, novamente. Quais os frutos que podemos oferecer? Nossos
celeiros ainda estão vazios?
Para
encerrar, nada melhor do que o notável texto de Bezerra de Menezes, que reúne
todas as diretrizes e, em simultâneo, também as advertências, imprescindíveis,
a fim de que se preserve e mantenha a ambiência espiritual do Centro Espírita,
fazendo jus, assim, aos cuidados e empenho dos Benfeitores Espirituais que o
edificaram no plano extrafísico, para que ali sejam efetuadas as curas das
almas, esclarecendo e confortando os corações e, sobretudo, libertando
consciências:
“As vibrações disseminadas pelos ambientes de
um Centro Espírita, pelos cuidados dos seus tutelares invisíveis; os fluidos
úteis, necessários aos variados quão delicados trabalhos que ali se devem
processar, desde a cura de enfermos até a conversão de entidades desencarnadas
sofredoras e até mesmo a oratória inspirada pelos instrutores espirituais, são
elementos essenciais, mesmo indispensáveis a certa série de exposições movidas
pelos obreiros da Imortalidade a serviço da Terceira Revelação. Essas
vibrações, esses fluidos especializados, muito sutis e sensíveis, hão de
conservar-se imaculados, portando, intactas, as virtudes que lhe são naturais e
indispensáveis ao desenrolar dos trabalhos, porque, assim não sendo, se
mesclarão de impurezas prejudiciais aos mesmos trabalhos, por anularem as suas
profundas possibilidades. Daí porque a Espiritualidade esclarecida recomenda,
aos adeptos da Grande Doutrina, o máximo respeito nas assembléias espíritas,
onde jamais deverão penetrar a frivolidade e a inconseqüência, a maledicência e
a intriga, o mercantilismo e o mundanismo, o ruído e as atitudes menos graves,
visto que estas são manifestações inferiores do caráter e da inconseqüência
humana, cujo magnetismo, para tais assembléias e, portanto, para a agremiação
que tais coisas permite, atrairá bandos de entidades hostis e malfeitoras do
invisível, que virão a influir nos trabalhos posteriores, a tal ponto que
poderão adulterá-los ou impossibilitá-los, uma vez que tais ambientes se
tornarão incompatíveis com a Espiritualidade iluminada e benfazeja.
Um Centro Espírita onde as vibrações dos seus
freqüentadores, encarnados ou desencarnados, irradiem de mentes respeitosas, de
corações fervorosos, de aspirações elevadas; onde a palavra emitida jamais se
desloque para futilidades e depreciações; onde em vez do gargalhar divertido,
se pratique a prece; em vez do estrépito de aclamações e louvores indébitos se
emitam forças telepáticas à procura de inspirações felizes; e ainda onde, em
vez de cerimônias ou passatempos mundanos, cogite o adepto da comunhão mental
com os seus mortos amados ou os seus guias espirituais, um Centro assim, fiel
observador dos dispositivos recomendados de início pelos organizadores da
filosofia espírita, será detentor da confiança da Espiritualidade esclarecida,
a qual o elevará à dependência de organizações modelares do Espaço,
realizando-se então, em seus recintos, sublimes empreendimentos, que honrarão
os seus dirigentes dos dois planos da Vida. Somente esses, portanto, serão
registrados no Além-Túmulo como casas beneficentes, ou templos do Amor e da
Fraternidade, abalizados para as melindrosas experiências espíritas, porque os
demais, ou seja, aqueles que se desviam para normas ou práticas extravagantes
ou inapropriadas, serão, no Espaço, considerados meros clubes onde se aglomeram
aprendizes do Espiritismo em horas de lazer.” 8
REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS:
1 - FRANCO, Divaldo P.
Tramas do Destino, pelo Espírito Manoel P. de Miranda. 7. ed., Rio de Janeiro:
FEB, 2000, cap. 21, p. 196.
2 - Idem, ibidem, p. 200.
3 - FRANCO, Divaldo P. Depoimentos Vivos.
Diversos Autores Espirituais, João Cleofas.
4 - XAVIER, Francisco C.
Instruções Psicofônicas, pelo Espírito Efigênio Vítor. 7. ed., Rio de Janeiro:
FEB, 1995, cap. 44.
5 - KARDEC, Allan. O Livro
dos Médiuns. 70. ed., Rio de Janeiro: FEB, 2002, cap. VIII, item 129.
6 - XAVIER, Francisco C. Nos
Domínios da Mediunidade, pelo Espírito André Luiz. 29. ed., Rio de Janeiro:
FEB, 2002, cap. 17, p. 161-162.
7 _____. Missionários da
Luz, pelo Espírito André Luiz. 36. ed., Rio de Janeiro: FEB, 2001, “Ante os
tempos novos”, p. 8.
8 - PEREIRA, Yvonne A.
Dramas da Obsessão, pelo Espírito Bezerra de Menezes. 9. ed., Rio de Janeiro:
FEB, 2001, Conclusão, item III, p. 145, 146 e 147.
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FRASE DE JESUS: "A tua fé te curou"?
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ALLAN KARDEC, EM 1862
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VIVÊNCIAS EVOLUTIVAS DE ALLAN
KARDEC
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AS MESAS GIRANTES
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O SILÊNCIO DO SERVIDOR
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EURÍPIDES E HÉCUBA
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O HOMEM DA MÁSCARA DE FERRO
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MESMERISMO E ESPIRITISMO
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CARTA DE ALLAN KARDEC AO
PRÍNCIPE G.
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